Der Aufstand in Nepal ist Teil einer Reihe von Aufständen, die Asien in den letzten Jahren erschüttert haben. Wir können die Spuren der Funken vom Sturz des Präsidenten von Sri Lanka im Jahr 2022 bis zum Aufstand in Bangladesch im Jahr 2024 und dem Aufstand in Indonesien im August 2025 verfolgen, ganz zu schweigen vom anhaltenden Bürgerkrieg in Myanmar.
Seit dem Sturz der nepalesischen Regierung sind auch auf den Philippinen heftige Proteste ausgebrochen. All dies ist eine Reaktion auf die weit verbreitete wirtschaftliche Not und das Versagen der Versprechen der Politiker. Die Komplizenschaft der institutionellen kommunistischen Parteien bei dem Massaker, das den Aufstand ausgelöst hat, sollte alle angehenden Revolutionäre daran erinnern, dass es unmöglich ist, die Probleme des Kapitalismus allein durch die Gewalt des Staates zu lösen – selbst wenn man „kommunistisch” im Namen seiner Partei hat.
Die Herausforderungen, die der Kapitalismus für die Menschen mit sich bringt, erfordern radikalere Veränderungen, als sie mit Polizeiausrüstung und politischen Vorschlägen in den Machtzentralen erreicht werden können.
Ebenso sollte dieser Aufstand Politikern und Polizisten auf der ganzen Welt zu denken geben, die glauben, sie könnten ungestraft plündern und terrorisieren. Heute mag das Geld, das sie erhalten, sie vor den Folgen ihrer Handlungen schützen – aber morgen ist alles möglich.
Keine dieser Revolten hat bisher alle ihre Ziele erreicht, aber während Menschen auf der ganzen Welt mit Oligarchie und staatlicher Unterdrückung zu kämpfen haben, bietet jede von ihnen Lehren.
Wie ein Kommentator in den sozialen Medien es ausdrückte: „Nur ein junger Mann, der die Haut des Feindes trägt.“
Stell dein Projekt vor. Wer bist du und was machst du?
Gib uns einen kurzen Überblick über die sozialen Bewegungen und Kämpfe in Nepal in den letzten ein oder zwei Jahrzehnten. Was waren die wichtigsten Anliegen, die zu den Unruhen in der Bevölkerung geführt haben?
Zu den Volksbewegungen für Veränderungen gehörten der Kampf der Madhesh um Rechte und Würde, Proteste gegen die Korruption in der COVID-Ära unter dem Motto „Enough Is Enough” (Genug ist genug), nationalistische Streitigkeiten über Grenzgebiete wie Lipulekh, die Hungerstreiks von Dr. KC für eine bessere Gesundheitsinfrastruktur, der Widerstand gegen räuberische Hypothekenzinsen und die Verteidigung der Gemeinschaftsflächen des Volkes der Newar.
Diese Kämpfe werden von einem komplexen sozialen Gefüge angetrieben, das immer noch von Patriarchat, Kastenwesen und Religion geprägt ist, während gleichzeitig verfassungsrechtliche Bemühungen um Repräsentation, Meinungsfreiheit, wirtschaftliche Freiheit und Föderalismus unternommen werden. Die wichtigsten politischen Organisationen sind die Kongresspartei, maoistische und marxistisch-leninistische Parteien sowie royalistische Fraktionen. Darunter gibt es unabhängige Jugendgruppen, linke Räume und indigene Gemeinschaftsgruppen.
Historisch gesehen wurden die meisten Proteste von den großen politischen Parteien angeführt oder beeinflusst, obwohl spontane Jugend- und Basisinitiativen zunehmend unabhängig agieren (einschließlich des jüngsten Aufstands der „Generation Z“).
Wie verstehst du die Ziele der Basisaktivisten in diesem Aufstand? Gibt es mehrere Strömungen mit unterschiedlichen oder widersprüchlichen Zielen?
Der Aufstand war dezentralisiert und spontan und gipfelte in der Brandstiftung des Parlaments und der meisten Regierungsbüros, Politikerhäuser, Polizeistationen und Parteizentralen, wodurch die Regierung in weniger als 35 Stunden gestürzt wurde. Innerhalb der Bewegung gibt es verschiedene Strömungen: Monarchisten, die den König wieder auf den Thron bringen wollen, Gemäßigte, die Einfluss in einer neuen neoliberalen Regierung gewinnen wollen, und radikale Linke, die sich für echten Föderalismus, Säkularismus und die inklusive Teilhabe marginalisierter Gemeinschaften einsetzen. Diese Vielfalt an Zielen spiegelt die komplexen Bestrebungen und Spannungen innerhalb der Bewegung wider.
So wie wir es hier aus der Ferne verstehen, haben die Kommunisten in Nepal viele Jahre lang einen Widerstandskampf geführt, bevor sie 2006 die Staatsmacht erlangten. Wir haben den Eindruck, dass interne Konflikte innerhalb der revolutionären Bewegung insgesamt zu einer Reihe von Kompromissen zwischen den Kommunisten und der nepalesischen herrschenden Klasse geführt haben. Wie haben sich diese Kompromisse auf die nepalesische Gesellschaft ausgewirkt, insbesondere auf die radikalen Basisbewegungen, die sich am Volksaufstand beteiligt haben, sowie auf Gewerkschaften und andere Gruppen?
Unterdessen sind Menschenrechtsverletzungen durch Militär und Polizei weit verbreitet, und Gerechtigkeit bleibt für die Opfer auf allen Seiten unerreichbar. Das angeschlagene Image der linken Politik hat der monarchistischen Bewegung Raum gegeben; sogar die jüngste Gen-Z-Bewegung hat politische Parteien und Gewerkschaften bewusst von der Teilnahme ausgeschlossen, weil sie befürchtete, dass diese Gruppen ihre eigenen Interessen durchsetzen würden. Das hat zwar die Integrität der Bewegung geschützt, aber es ist jetzt schwieriger für echte linke Radikale, die Veränderung wollen, sich zu organisieren. Zum Glück entsteht langsam eine anarchistische Bewegung, die immer mehr Akzeptanz findet, obwohl manche Leute Anarchismus mit Chaos verwechseln.
Wie ist die Regierungskoalition entstanden? Wie siehst du den Unterschied zwischen den beiden kommunistischen Parteien und welche Rolle spielt die Kongresspartei in der Regierungskoalition?
Die Regierungskoalition entstand, um nach dem Krieg in einem zersplitterten Mehrparteiensystem eine parlamentarische Mehrheit zu sichern. Beide kommunistischen Parteien haben sich Korruption und kapitalistischen Praktiken verschrieben, wobei die UML (Kommunistische Partei Nepals (Vereinigte Marxisten-Leninisten)) derzeit die besser organisierte der beiden ist. Aufgrund ihres Missbrauchs kommunistischer Ideologien und ihrer korrupten Vergangenheit verliert die kommunistische Bewegung rapide an Boden, und Parteimitglieder werden oft verspottet, wenn sie sich zu ihrer kommunistischen Identität bekennen. Die Kongresspartei, die historisch gesehen eine wichtige Rolle bei der „offiziellen” Beendigung des Rana-Regimes und des Panchayat-Systems gespielt hat, bleibt die führende neoliberale Kraft in der Regierung. Im Jahr 2008 verbündeten sich Maoisten und Marxisten-Leninisten, um die Kongresspartei zu überstimmen, und im Jahr 2024 verbündeten sich die Kongresspartei und die Marxisten-Leninisten, um die Maoisten zu überstimmen. Während sie einst ideologische Differenzen trennten, sind diese Unterschiede in den Augen der Bevölkerung fast vollständig verschwunden.
Sowohl Indien als auch China gehören zu dem mächtigen Industrie- und Handelsblock, der als BRICS bekannt ist. Wie wirkt sich das auf die einfachen Leute in Nepal aus? Welche Gruppen wollen vom Sturz der nepalesischen Regierung profitieren?
Es bleibt unklar, welche Gruppen letztendlich vom Sturz der Regierung profitieren werden, aber keine politische Entscheidung in Nepal wird ohne die Beteiligung des indischen Geheimdienstes RAW (Research and Analysis Wing) getroffen. Auch die CIA [Central Intelligence Agency] spielt wahrscheinlich eine Rolle, wie es ihrer Geschichte in globalen Revolutionen entspricht. Zu den größten Gefahren zählen die Möglichkeit, dass royalistische Fraktionen mit indischer Unterstützung an die Macht kommen, angetrieben von extremistischer hindu-nationalistischer Politik, sowie das Wiederaufleben alter politischer Eliten ohne substanzielle Veränderungen. Ein Militärputsch war zwar eine reale Gefahr, fand aber glücklicherweise nicht statt.
Da Nepal ein Binnenstaat ist, der sozial und wirtschaftlich von Indien abhängig ist, hat sich die chinesische Investitionstätigkeit etwas verlagert, und es wurden Verbindungsautobahnen durch Nepal eröffnet. Während China und Indien ihre Rivalität verschärfen, wird Nepal, anders als andere Nationen, die an die geografischen Giganten grenzen, zu einem Schauplatz der Kontrolle und des Gleichgewichts...
Beide Mächte haben bisher offene Konflikte vermieden und Nepal zu einem Schauplatz des geopolitischen Gleichgewichts zwischen Indien und China gemacht. Nepal, das geografisch zwischen diesen beiden Atommächten eingeklemmt ist, hat nur begrenzte Möglichkeiten, sich ihrem endlosen Tauziehen zu widersetzen. Indiens Treibstoffblockade nach dem Erdbeben von 2015 war eindeutig ein Machtmanöver im Zusammenhang mit der Madhesi-Bewegung, die Indien inoffiziell unterstützte. China übt Einfluss aus, indem es die nepalesische Regierung dazu drängt, Proteste im Zusammenhang mit Tibet zu kontrollieren. Kulturelle Bindungen und offene Grenzen machen den Einfluss Indiens stärker spürbar, während chinesische Investitionen, wie zum Beispiel Autobahnprojekte im Rahmen der Belt and Road Initiative, von der Bevölkerung allgemein als Chance für wirtschaftliche Unabhängigkeit von Indien begrüßt werden.
Viele westliche Linke betrachten die Beziehungen Nepals zu China und Indien – beides Handelspartner der USA und Israels, obwohl China als geopolitischer Gegner der USA wahrgenommen wird – und kommen zu dem Schluss, dass die Aufstände in Nepal und Indonesien von der CIA unterstützte Farbrevolutionen sein müssen, die darauf abzielen, westlich orientierte Diktaturen zu installieren. Was denkst du darüber?
Zwar ist der ausländische Einfluss Indiens, Chinas und der USA unbestreitbar, doch die Aufstände auf eine von der CIA unterstützte Farbrevolution zu reduzieren, bedeutet, die echte Wut und die Opfer der nepalesischen Bevölkerung zu ignorieren. Millionen Menschen haben sich mobilisiert, um Parlamentsgebäude, Regierungsbüros und die Häuser politischer Führer niederzubrennen – nicht weil ausländische oder inländische Organisationen sie dazu aufgefordert hätten, sondern wegen jahrzehntelangem Versagen und Korruption der Regierung. Diese Bewegung als Farbrevolution zu bezeichnen, untergräbt unsere Solidarität mit ähnlichen Basisbewegungen auf der ganzen Welt. Aktivisten aus Bangladesch, Indonesien und Sri Lanka feiern die Kämpfe der anderen, ohne sie als ausländische Verschwörungen abzutun. Dies ist ein Volksaufstand, der aus erlebter Ungerechtigkeit entstanden ist. Wenn diese Aufstände Farbrevolutionen sind, dann wären mächtige globale Bewegungen wie der Arabische Frühling und Black Lives Matter ebenfalls Farbrevolutionen. Es ist an der Zeit, dass westliche Beobachter diese Kämpfe unterstützen, anstatt sie zu delegitimieren.
Welche Verbindungen siehst du, wenn überhaupt, zwischen dem Aufstand in Nepal und den vorangegangenen Aufständen in Sri Lanka, Bangladesch und Indonesien? Inwiefern haben diese die Vorstellungskraft der Bevölkerung beeinflusst und so zu dieser Revolte beigetragen? Was sind die Unterschiede zwischen dem nepalesischen Kontext und den anderen Kontexten?
Die Aufstände haben klare Gemeinsamkeiten, darunter weit verbreitete Korruption, Ausgrenzung, fest verwurzelte Macht nepotistischer Familien, staatliche Zensur und starke ausländische Einmischung. Sri Lanka, Indonesien und Nepal haben jeweils eine Geschichte kommunistischer Bewegungen und deren letztendlichem Scheitern. Eine interessante Verbindung zwischen Nepal und Indonesien ist das Vorhandensein aktiver anarchistischer Bewegungen und der kulturelle Einfluss des Anime „One Piece“, der für die Jugend beider Länder ihren Kampf gegen den Autoritarismus symbolisiert.
Der wesentliche Unterschied besteht darin, dass die kommunistische Bewegung in Nepal erfolgreich an die Macht kam, aber anschließend korrupt wurde und ihre Versprechen brach, was die Enttäuschung der Bevölkerung schürte, während in Indonesien und Sri Lanka die kommunistische Regierung nicht an die Macht kam.
Hast du aufgrund deiner jüngsten Erfahrungen in Nepal einen Rat für Menschen, die sich in anderen Teilen der Welt an basisdemokratischen Widerstandsbewegungen beteiligen?
Effektiver Widerstand muss organisierte Aufklärung, Agitation und die Bereitschaft zu spontanen Massenaufständen kombinieren. Es ist entscheidend, die Menschen darauf vorzubereiten, gesellschaftliche Bewegungen in die richtige Richtung zu lenken, insbesondere um die Machtvakuums zu bewältigen, die beim Zusammenbruch einer Regierung entstehen und oft von kapitalistischen Kräften genutzt werden, die die alte Ordnung wiederherstellen wollen. Die alten Eliten werden versuchen, die Macht zurückzugewinnen, aber die revolutionäre Bevölkerung in Nepal hat sich vehement dagegen gewehrt, indem sie Infrastruktur zerstört und sich physisch mit den Führern konfrontiert hat.
Allerdings war dieser Aufstand nicht vollständig auf das vorbereitet, was als Nächstes passiert. Bisher haben wir uns hauptsächlich auf Aufklärung und Proteste konzentriert, ohne Strukturen für die Zeit nach dem Zusammenbruch zu planen. Unser Rat an die Genoss*innen weltweit ist, sich nicht nur auf den Aufstand vorzubereiten, sondern auch auf nicht-hierarchische Strukturen und den gesellschaftlichen Wiederaufbau nach dem Sturz der Regime.
Was machen Anarchisten und antiautoritäre Gruppen in Nepal? Was können wir konkret tun, um anarchistische und allgemein antiautoritäre Bemühungen in Nepal zu unterstützen?
Fußnoten:
- Meter-byaj ist eine Form der Kreditvergabe mit exorbitanten Zinssätzen. In den letzten Jahren hat eine Protestbewegung dagegen an Dynamik gewonnen. ↩
- Im Juni 2019 gingen Tausende auf die Straße, um gegen einen Gesetzentwurf zu protestieren, der jahrhundertealte Gemeinschafts- und Religionsstiftungen verstaatlichen würde. Dieses als „Guthi” bekannte System zur Erhaltung von Tempeln und traditionellen öffentlichen Räumen sowie zur Organisation von Festen hat seine Wurzeln in der Newar-Gemeinschaft, die im Kathmandu-Tal beheimatet ist. ↩
- Der Bürgerkrieg, der 2006 endete. ↩
- Eine Bewegung für die Rechte der Madhesis Tharus, Muslime und Janjati-Gruppen in Nepal, mit Aktivitätswellen in den Jahren 2007, 2008 und 2015. ↩
- Lipulekh ist ein Himalaya-Pass an der Grenze zwischen Indien und dem von China regierten Tibet. Die nepalesische Regierung hat Ansprüche auf die Südseite des Passes erhoben, die seit der britischen Kolonialherrschaft unter indischer Verwaltung steht. ↩
- Der Chirurg und Gesundheitsaktivist Dr. Govinda KC hat 23 Hungerstreiks durchgeführt, um Reformen zu fordern. ↩
Quelle: Interview mit Black Book Distro, 22.09.2025
Übersetzung: Thomas Trueten
